Parashot 14 de enero 2023

II Macabeos 10–11, 1 Corintios 1–2 y Tehilim 133

II Macabeos 10

Macabeo y los suyos, guiados por el Señor, recuperaron el Templo y la ciudad,
destruyeron los altares levantados por los extranjeros en la plaza pública, así como los recintos sagrados.
Después de haber purificado el Templo, hicieron otro altar; tomando fuego de pedernal del que habían sacado chispas, tras dos años de intervalo ofrecieron sacrificios, el incienso y las lámparas, y colocaron los panes de la Presencia.
Hecho esto, rogaron al Señor, postrados sobre el vientre, que no les permitiera volver a caer en tales desgracias, sino que, si alguna vez pecaban, les corrigiera con benignidad, y no los entregara a los gentiles blasfemos y bárbaros.
Aconteció que el mismo día en que el Templo había sido profanado por los extranjeros, es decir, el veinticinco del mismo mes que es Kisléu, tuvo lugar la purificación del Templo.
Lo celebraron con alegría durante ocho días, como en la fiesta de las Tiendas, recordando cómo, poco tiempo antes, por la fiesta de las Tiendas, estaban cobijados como fieras en montañas y cavernas.
Por ello, llevando tirsos, ramas hermosas y palmas, entonaban himnos hacia Aquél que había llevado a buen término la purificación de su lugar.
Por público decreto y voto prescribieron que toda la nación de los judíos celebrara anualmente aquellos mismos días.
Tales fueron las circunstancias de la muerte de Antíoco, apellidado Epífanes.
Vamos a exponer ahora lo referente a Antíoco Eupátor, hijo de aquel impío, resumiendo las desgracias debidas a las guerras.
En efecto, una vez heredado el reino, puso al frente de sus asuntos a un tal Lisias, estratega supremo de Celesiria y Fenicia.
Pues Tolomeo, el llamado Macrón, el primero en observar la justicia con los judíos, debido a la injusticia con que se les había tratado, procuraba resolver pacíficamente lo que a ellos concernía;
acusado ante Eupátor a consecuencia de ello por los amigos del rey, oía continuamente que le llamaban traidor, por haber abandonado Chipre, que Filométor le había confiado, y por haberse pasado a Antíoco Epífanes. Al no poder honrar debidamente la dignidad de su cargo, envenenándose, dejó esta vida.
Gorgias, hecho estratega de la región, mantenía tropas mercenarias y en toda ocasión hostigaba a los judíos.
Al mismo tiempo los idumeos, dueños de fortalezas estratégicas, causaban molestias a los judíos, y acogiendo a los fugitivos de Jerusalén procuraban fomentar la guerra.
Macabeo y sus compañeros, después de haber celebrado una rogativa y haber pedido a Yahweh que luchara junto a ellos, se lanzaron contra las fortalezas de los idumeos;
después de atacarlos con ímpetu, se apoderaron de las posiciones e hicieron retroceder a todos los que combatían sobre la muralla; daban muerte a cuantos caían en sus manos. Mataron por lo menos 20.000.
No menos de 9.000 hombres se habían refugiado en dos torres muy bien fortificadas y abastecidas de cuanto era necesario para resistir un sitio.
Macabeo dejó entonces a Simón y José, y además a Zaqueo y a los suyos, en número suficiente para asediarles, y él mismo partió hacia otros lugares de mayor urgencia.
Pero los hombres de Simón, ávidos de dinero, se dejaron sobornar por algunos de los que estaban en las torres; por 70.000 dracmas dejaron que algunos se escapasen.
Cuando se dio a Macabeo la noticia de lo sucedido, reunió a los jefes del pueblo y acusó a aquellos hombres de haber vendido a sus hermanos por dinero al soltar enemigos contra ellos.
Hizo por tanto ejecutarles por traidores e inmediatamente se apoderó de las dos torres.
Con atinada dirección y con las armas en las manos, mató en las dos fortalezas a más de 20.000 hombres.
Timoteo, que antes había sido vencido por los judíos, después de reclutar numerosas fuerzas extranjeras y de reunir no pocos caballos traídos de Asia, se presentó con la intención de conquistar Judea por las armas.
Ante su avance, los hombres de Macabeo, en rogativas a Yahweh, cubrieron de polvo su cabeza y ciñeron de sayal la cintura;
y, postrándose delante del Altar, a su pie, pedían a Elohim que, mostrándose propicio con ellos, se hiciera enemigo de sus enemigos y adversario de sus adversarios, como declara la Ley.
Al acabar la plegaria, tomaron las armas y avanzaron un buen trecho fuera de la ciudad; cuando estaban cerca de sus enemigos, se detuvieron.
A poco de difundirse la claridad del sol naciente, ambos bandos se lanzaron al combate; los unos tenían como garantía del éxito y de la victoria, además de su valor, el recurso al Señor; los otros combatían con la furia como guía de sus luchas.
En lo recio de la batalla, aparecieron desde el cielo ante los adversarios cinco hombres majestuosos montados en caballos con frenos de oro, que se pusieron al frente de los judíos;
colocaron a Macabeo en medio de ellos y, cubriéndole con sus armaduras, le hacían invulnerable; arrojaban sobre los adversarios saetas y rayos, por lo que heridos de ceguera se dispersaban en completo desorden.
20.500 infantes fueron muertos y seiscientos jinetes.
El mismo Timoteo se refugió en una fortaleza, muy bien guardada, llamada Gázara, cuyo estratega era Quereas.
Las tropas de Macabeo, alborozadas, asediaron la ciudadela durante cuatro días.
Los de dentro, confiados en lo seguro de la posición, blasfemaban sin cesar y proferían palabras impías.
Amanecido el quinto día, veinte jóvenes de las tropas de Macabeo, encendidos en furor a causa de las blasfemias, se lanzaron valientemente contra la muralla y con fiera bravura herían a cuantos se ponían delante.
Otros, subieron igualmente por el lado opuesto contra los de dentro, prendieron fuego a las torres y, encendiendo hogueras, quemaron vivos a los blasfemos. Aquéllos, entretanto, rompían las puertas, y tras abrir paso al resto del ejército, se apoderaron de la ciudad.
Mataron a Timoteo, que estaba escondido en una cisterna, así como a su hermano Quereas y a Apolófanes.
Al término de estas proezas, con himnos y alabanzas bendecían al Señor que hacía grandes beneficios a Israel y a ellos les daba la victoria.

II Macabeos 11

Muy poco tiempo después, Lisias, tutor y pariente del rey, que estaba al frente de los negocios, muy contrariado por lo sucedido,
reunió unos 80.000 hombres con toda la caballería, y se puso en marcha contra los judíos, con la intención de hacer de la ciudad una población de griegos,
convertir el Templo en fuente de recursos, como los demás recintos sagrados de los gentiles, y poner cada año en venta la dignidad del sumo sacerdocio.
No tenía en cuenta en absoluto el poder de Yahweh, engreído como estaba con sus miríadas de infantes, sus millares de jinetes y sus ochenta elefantes.
Entró en Judea, se acercó a Bet Sur, plaza fuerte que dista de Jerusalén unas cinco esjenas, y la cercó estrechamente.
En cuanto los hombres de Macabeo supieron que Lisias estaba sitiando las fortalezas, comenzaron a implorar al Señor con gemidos y lágrimas, junto con la multitud, que enviase un ángel bueno para salvar a Israel.
Macabeo en persona tomó el primero las armas y exhortó a los demás a que juntamente con él afrontaran el peligro y auxiliaran a sus hermanos. Ellos se lanzaron juntos con entusiasmo.
Cuando estaban cerca de Jerusalén, apareció poniéndose al frente de ellos, un jinete vestido de blanco, blandiendo armas de oro.
Todos a una bendijeron entonces a Yahweh misericordioso y y sintieron enardecerse sus ánimos, dispuestos a atravesar no sólo a hombres, sino aun a las fieras más salvajes murallas de hierro.
Avanzaban equipados, con el aliado enviado del Cielo, porque el Señor se había compadecido de ellos.
Se lanzaron como leones sobre los enemigos, abatieron 11.000 infantes y 1.600 jinetes, y obligaron a huir a todos los demás.
La mayoría de éstos escaparon heridos y desarmados; el mismo Lisias se salvó huyendo vergonzosamente.
Pero Lisias no era hombre sin juicio. Reflexionando sobre la derrota que acababa de sufrir, y comprendiendo que los hebreos eran invencibles porque el Yahweh poderoso luchaba con ellos,
les propuso por una embajada la reconciliación bajo toda clase de condiciones justas; y que además obligaría al rey a hacerse amigo de ellos.
Macabeo asintió a todo lo que Lisias proponía, preocupado por el interés público; pues el rey concedió cuanto Macabeo había pedido por escrito a Lisias acerca de los judíos.
La carta escrita por Lisias a los judíos decía lo siguiente: «Lisias saluda a la población de los judíos.
Juan y Absalón, vuestros enviados, al entregarme el documento copiado a continuación, me han rogado una respuesta sobre lo que en el mismo se significaba.
He dado cuenta al rey de todo lo que debía exponérsele; lo que era de mi competencia lo he concedido.
Por consiguiente, si mantenéis vuestra buena disposición hacia el Estado, también yo procuraré en adelante colaborar en vuestro favor.
En cuanto a los detalles, tengo dada orden a vuestros enviados y a los míos de que los discutan con vosotros.
Seguid bien. Año 148, el veinticuatro de Dióscoro.»
La carta del rey decía lo siguiente: «El rey Antíoco saluda a su hermano Lisias.
Habiendo pasado nuestro padre donde los dioses, deseamos que los súbditos del reino vivan sin inquietudes para entregarse a sus propias ocupaciones.
Teniendo oído que los judíos no están de acuerdo en adoptar las costumbres griegas, como era voluntad de mi padre, sino que prefieren seguir sus propias costumbres, y ruegan que se les permita acomodarse a sus leyes,
deseosos, por tanto, de que esta nación esté tranquila, decidimios que se les restituya el Templo y que puedan vivir según las costumbres de sus antepasados.
Bien harás, por tanto, en enviarles emisarios que les den la mano, para que al saber nuestra determinación, se sientan confiados y se dediquen con agrado a sus propias ocupaciones.»
La carta del rey a la nación era como sigue: «El rey Antíoco saluda al Senado de los judíos y a los demás judíos.
Sería nuestro deseo que os encontrarais bien; también nosotros gozamos de salud.
Menelao nos ha manifestado vuestro deseo de volver a vuestros hogares.
A los que vuelvan antes del treinta del mes de Xántico se les ofrece la mano y libertad
para que los judíos se sirvan de sus propios alimentos y leyes como antes, y ninguno de ellos sea molestado en modo alguno a causa de faltas cometidas por ignorancia.
He enviado a Menelao para que os anime.
Seguid bien. Año 148, día quince de Xántico.»
También los romanos les enviaron una carta con el siguiente contenido: «Quinto Memmio, Tito Manilio, Manio Sergio, legados de los romanos, saludan al pueblo de los judíos.
Nosotros damos nuestro consentimiento a lo que Lisias, pariente del rey, os ha concedido.
Pero en relación con lo que él decidió presentar al rey, mandadnos algún emisario en cuanto lo hayáis examinado, para que lo expongamos en la forma que os conviene, ya que nos dirigimos a Antioquía,
Daos prisa, por tanto; enviadnos a algunos, para que también nosotros conozcamos cuál es vuestra opinión.
Seguid en buena salud. Año 148, día quince de Dióscoro.»

I Corintios 1

Pablo, llamado a ser apóstol de Yeshúa por la voluntad de Adonay, y Sóstenes, el hermano,
a la Iglesia de Yahweh que está en Corinto: a los santificados en Yeshúa, llamados a ser santos, con cuantos en cualquier lugar invocan el nombre de Yeshúa, Señor nuestro, de nosotros y de ellos
Gracia a vosotros y paz de parte de Elohim, Padre nuestro, y del Señor Yeshúa.
Doy gracias a Yahweh sin cesar por vosotros, a causa de la gracia de Yahweh que os ha sido otorgada en Yeshúa,
pues en él habéis sido enriquecidos en todo, en toda palabra y en todo conocimiento,
en la medida en que se ha consolidado entre vosotros el testimonio de Yeshúa.
Así, ya no os falta ningún don de gracia a los que esperáis la Revelación de nuestro Señor Yeshúa.
Él os fortalecerá hasta el fin para que seáis irreprensibles en el Día de nuestro Señor Yeshúa.
Pues fiel es Adonay, por quien habéis sido llamados a la comunión con su hijo Yeshúa, Señor nuestro.
Os conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Yeshúa, a que tengáis todos un mismo hablar, y no haya entre vosotros divisiones; antes bien, estéis unidos en una misma mentalidad y un mismo juicio.
Porque, hermanos míos, estoy informado de vosotros, por los de Cloe, que existen discordias entre vosotros.
Me refiero a que cada uno de vosotros dice: «Yo soy de Pablo», «Yo de Apolo», «Yo de Cefas», «Yo de Yeshúa».
¿Esta dividido Yeshúa? ¿Acaso fue Pablo crucificado por vosotros? ¿O habéis sido bautizados en el nombre de Pablo?
¡Doy gracias a El Eterno por no haber bautizado a ninguno de vosotros fuera de Crispo y Gayo!
Así, nadie puede decir que habéis sido bautizados en mi nombre.
¡Ah, sí!, también bauticé a la familia de Estéfanas. Por lo demás, no creo haber bautizado a ningún otro.
Porque no me envió Yeshúa a bautizar, sino a predicar el Evangelio. Y no con palabras sabias, para no desvirtuar la cruz de Yeshúa.
Pues la predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan — para nosotros — es fuerza de Yahweh.
Porque dice la Escritura: Destruiré la sabiduría de los sabios, e inutilizaré la inteligencia de los inteligentes.
¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el docto? ¿Dónde el sofista de este mundo? ¿Acaso no entonteció Yahweh la sabiduría del mundo?
De hecho, como el mundo mediante su propia sabiduría no conoció a Yahweh en su divina sabiduría, quiso Adonay salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicación.
Así, mientras los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría,
nosotros predicamos a un Yeshúa crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles;
mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Yeshúa, fuerza de Yahweh y sabiduría de Yahweh.
Porque la necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad divina, más fuerte que la fuerza de los hombres.
¡Mirad, hermanos, quiénes habéis sido llamados! No hay muchos sabios según la carne ni muchos poderosos ni muchos de la nobleza.
Ha escogido Adonay más bien lo necio del mundo para confundir a los sabios. Y ha escogido Adonay lo débil del mundo, para confundir lo fuerte.
Lo plebeyo y despreciable del mundo ha escogido El Eterno; lo que no es, para reducir a la nada lo que es.
Para que ningún mortal se gloríe en la presencia de Elohim.
De él os viene que estéis en Yeshúa, al cual hizo Yahweh para nosotros sabiduría de origen divino, justicia, santificación y redención,
a fin de que, como dice la Escritura: El que se gloríe, gloríese en el Señor.

I Corintios 2

Pues yo, hermanos, cuando fui a vosotros, no fui con el prestigio de la palabra o de la sabiduría a anunciaros el misterio de Adonay,
pues no quise saber entre vosotros sino a Yeshúa, y éste crucificado.
Y me presenté ante vosotros débil, tímido y tembloroso.
Y mi palabra y mi predicación no tuvieron nada de los persuasivos discursos de la sabiduría, sino que fueron una demostración del Espíritu y del poder
para que vuestra fe se fundase, no en sabiduría de hombres, sino en el poder de Yahweh.
Sin embargo, hablamos de sabiduría entre los perfectos, pero no de sabiduría de este mundo ni de los príncipes de este mundo, abocados a la ruina;
sino que hablamos de una sabiduría de Adonay, misteriosa, escondida, destinada por Yahweh desde antes de los siglos para gloria nuestra,
desconocida de todos los príncipes de este mundo — pues de haberla conocido no hubieran crucificado al Señor de la Gloria -.
Más bien, como dice la Escritura, anunciamos: lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Yahweh preparó para los que le aman.
Porque a nosotros nos lo reveló El Eterno por medio del Espíritu; y el Espíritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Yahweh.
En efecto, ¿qué hombre conoce lo íntimo del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Del mismo modo, nadie conoce lo íntimo de Adonay, sino el Espíritu de Adonay.
Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Yahweh, para conocer las gracias que Yahweh nos ha otorgado,
de las cuales también hablamos, no con palabras aprendidas de sabiduría humana, sino aprendidas del Espíritu, expresando realidades espirituales.
El hombre naturalmente no capta las cosas del Espíritu de Yahweh; son necedad para él. Y no las puede conocer pues sólo espiritualmente pueden ser juzgadas.
En cambio, el hombre de espíritu lo juzga todo; y a él nadie puede juzgarle.
Porque ¿quién conoció la mente del Señor para instruirle? Pero nosotros tenemos la mente de Yeshúa.

Tehilim 133

Canción de las subidas. De David. ¡Oh, qué bueno, qué dulce habitar los hermanos todos juntos!
Como un ungüento fino en la cabeza, que baja por la barba, que baja por la barba de Aarón, hasta la orla de sus vestiduras.
Como el rocío del Hermón que baja por las alturas de Sión; allí Yahweh la bendición dispensa, la vida para siempre