Parashot 29 de abril 2023

Job 24–25, Galatas 2–3 y Tehilim 148

Job 24

¿Por qué Shaday no se reserva tiempos, y los que le conocen no contemplan sus días?
Los malvados remueven los mojones, roban el rebaño y su pastor.
Se llevan el asno de los huérfanos, toman en prenda el buey de la viuda.
Los mendigos tienen que retirarse del camino, a una se ocultan los pobres del país.
Como onagros del desierto salen a su tarea, buscando presa desde el alba, y a la tarde, pan para sus crías.
Cosechan en el campo del inicuo, vendimian la viña del malvado.
Pasan la noche desnudos, sin vestido, sin cobertor contra el frío.
Calados por el turbión de las montañas, faltos de abrigo, se pegan a la roca.
Al huérfano se le arranca del pecho, se toma en prenda al niño del pobre.
Desnudos andan, sin vestido; hambrientos, llevan las gavillas.
Pasan el mediodía entre dos paredes, pisan los lagares y no quitan la sed.
Desde la ciudad gimen los que mueren, el herido de muerte pide auxilio, ¡y Elohim sigue sordo a la oración!
Otros hay rebeldes a la luz: no reconocen sus caminos ni frecuentan sus senderos.
Aún no es de día cuando el asesino se levanta para matar al pobre y al menesteroso. Por la noche merodea el ladrón.
El ojo del adúltero el crepúsculo espía: «Ningún ojo — dice — me divisa», y cubre su rostro con un velo.
Las casas perfora en las tínieblas. Durante el día se ocultan los que no quieren conocer la luz.
Para todos ellos la mañana es sombra, porque sufren entonces sus terrores.
No es más que una paja sobre el agua, su hacienda es maldita en el país, nadie toma el camino de su viña.
Como el calor de sequía arrebata el agua de nieve, así el seol al que ha pecado.
El seno que le formó se olvida de él, y su nombre no se recuerda más. Así la iniquidad es desgajada como un árbol.
Maltrataba a la estéril, la que no da a luz, y a la viuda no trataba bien.
Pero Aquel que agarra con su fuerza a los tiranos se levanta, y va el otro no cuenta con la vida.
Le dejaba apoyarse con seguridad, pero sus ojos vigilaban sus caminos.
Se encumbró por un instante, y ya no existe, se abate como el armuelle que se corta, como la cresta de la espiga se amustia.
¿No es así? ¿quién me puede desmentir y reducir a nada mi palabra?

Job 25

Bildad de Súaj tomó la palabra y dijo:
Es soberano de temible fuerza el que hace reinar la paz en sus alturas.
¿Puede contar alguien sus tropas? ¿Contra quién no se alza su luz?
¿Cómo un hombre será justo ante Elohim? ¿cómo puro el nacido de mujer?
Si ni la luna misma tiene brillo, ni las estrellas son puras a sus ojos,
¡cuánto menos un hombre, esa gusanera, un hijo de hombre, ese gusano!

Gálatas 2

Luego, al cabo de catorce años, subí nuevamente a Jerusalén con Bernabé, llevando conmigo también a Tito.
Subí movido por una revelación y les expuse el Evangelio que proclamo entre los gentiles — tomando aparte a los notables — para saber si corría o había corrido en vano.
Pues bien, ni siquiera Tito que estaba conmigo, con ser griego, fue obligado a circuncidarse.
Pero, a causa de los intrusos, los falsos hermanos que solapadamente se infiltraron para espiar la libertad que tenemos en Yeshúa Hamashiaj, con el fin de reducirnos a esclavitud,
a quienes ni por un instante cedimos, sometiéndonos, a fin de salvaguardar para vosotros la verdad del Evangelio…
Y de parte de los que eran tenidos por notables — ¡qué me importa lo que fuesen!: en Elohim no hay acepción de personas — en todo caso, los notables nada nuevo me impusieron.
Antes al contrario, viendo que me había sido confiada la evangelización de los incircuncisos, al igual que a Pedro la de los circuncisos,
— pues el que actuó en Pedro para hacer de él un apóstol de los circuncisos, actuó también en mí para hacerme apóstol de los gentiles -
y reconociendo la gracia que me había sido concedida, Santiago, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos tendieron la mano en señal de comunión a mí y a Bernabé: nosotros nos iríamos a los gentiles y ellos a los circuncisos;
sólo que nosotros debíamos tener presentes a los pobres, cosa que he procurado cumplir con todo esmero.
Mas, cuando vino Cefas a Antioquía, me enfrenté con él cara a cara, porque era digno de reprensión.
Pues antes que llegaran algunos del grupo de Santiago, comía en compañía de los gentiles; pero una vez que aquéllos llegaron, se le vio recatarse y separarse por temor de los circuncisos.
Y los demás judíos le imitaron en su simulación, hasta el punto de que el mismo Bernabé se vio arrastrado por la simulación de ellos.
Pero en cuanto vi que no procedían con rectitud, según la verdad del Evangelio, dije a Cefas en presencia de todos: «Si tú, siendo judío, vives como gentil y no como judío, ¿cómo fuerzas a los gentiles a judaizar?»
Nosotros somos judíos de nacimiento y no gentiles pecadores; a pesar de todo,
conscientes de que el hombre no se justifica por las obras de la ley sino sólo por la fe en Yeshúa, también nosotros hemos creído en Yeshúa Hamashiaj a fin de conseguir la justificación por la emuna en Yeshúa, y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley nadie será justificado.
Ahora bien, si buscando nuestra justificación en Yeshúa, resulta que también nosotros somos pecadores, ¿estará Yeshúa al servicio del pecado? ¡De ningún modo!
Pues si vuelvo a edificar lo que una vez destruí, a mí mismo me declaro transgresor.
En efecto, yo por la ley he muerto a la ley, a fin de vivir para Elohim: con Yeshúa estoy crucificado:
y no vivo yo, sino que es Yeshúa quien vive en mí; la vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la emuna del Hijo de Elohim que me amó y se entregó a sí mismo por mí.
No tengo por inútil la gracia de Elohim, pues si por la ley se obtuviera la justificación, entonces hubiese muerto Yeshúa en vano.

Gálatas 3

¡Oh insensatos gálatas! ¿Quién os fascinó a vosotros, a cuyos ojos fue presentado Yeshúa crucificado?
Quiero saber de vosotros una sola cosa: ¿recibisteis el Emuna por las obras de la ley o por la emuna en la predicación?
¿Tan insensatos sois? Comenzando por espíritu, ¿termináis ahora en carne?
¿Habéis pasado en vano por tales experiencias? ¡Pues bien en vano sería!
El que os otorga, pues, el Ruaj y obra milagros entre vosotros, ¿lo hace porque observáis la ley o porque tenéis emuna en la predicación?
Así Abraham creyó en Elohim y le fue reputado como justicia.
Tened, pues, entendido que los que viven de la Emuna, ésos son los hijos de Abraham.
La Escritura, previendo que Elohim justificaría a los gentiles por la emuna, anunció con antelación a Abraham esta buena nueva: En ti serán bendecidas todas las naciones.
Así pues, los que viven de la emuna son bendecidos con Abraham el creyente.
Porque todos los que viven de las obras de la ley incurren en maldición. Pues dice la Escritura: Maldito todo el que no se mantenga en la práctica de todos los preceptos escritos en el libro de la Ley.
— Y que la ley no justifica a nadie ante Elohim es cosa evidente, pues el justo vivirá por la emuna;
pero la ley no procede de la emuna, sino que quien practique sus preceptos, vivirá por ellos -
Yeshúa nos rescató de la maldición de la ley, haciéndose él mismo maldición por nosotros, pues dice la Escritura: Maldito todo el que está colgado de un madero,
a fin de que llegara a los gentiles, en Yeshúa Hamashiaj, la bendición de Abraham, y por la emuna recibiéramos el Ruaj de la Promesa.
Hermanos, voy a explicarme al modo humano: aun entre los hombres, nadie anula ni añade nada a un testamento hecho en regla.
Pues bien, las promesas fueron dirigidas a Abraham y a su descendencia. No dice: «y a los descendientes», como si fueran muchos, sino a uno solo, a tu descendencia, es decir, a Yeshúa.
Y digo yo: Un testamento ya hecho por Elohim en debida forma, no puede ser anulado por la ley, que llega 430 años más tarde, de tal modo que la promesa quede anulada.
Pues si la herencia dependiera de la ley, ya no procedería de la promesa, y sin embargo, Elohim otorgó a Abraham su favor en forma de promesa.
Entonces, ¿para qué la ley? Fue añadida en razón de las transgresiones hasta que llegase la descendencia, a quien iba destinada la promesa, ley que fue promulgada por los ángeles y con la intervención de un mediador.
Ahora bien, cuando hay uno solo no hay mediador, y Elohim es uno solo.
Según eso, ¿la ley se opone a las promesas de Elohim? ¡De ningún modo! Si de hecho se nos hubiera otorgado una ley capaz de vivificar, en ese caso la justicia vendría realmente de la ley.
Pero, de hecho, la Escritura encerró todo bajo el pecado, a fin de que la Promesa fuera otorgada a los creyentes mediante la emuna en Yeshúa.
Y así, antes de que llegara la emuna, estábamos encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera de la emuna que debía manifestarse.
De manera que la ley ha sido nuestro pedagogo hasta Yeshúa, para ser justificados por la emuna.
Mas, una vez llegada la emuna, ya no estamos bajo el pedagogo.
Pues todos sois hijos de Elohim por la emuna en Yeshúa Hamashiaj.
En efecto, todos los bautizados en Yeshúa os habéis revestido de Yeshúa:
ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Yeshúa Hamashiaj.
Y si sois de Yeshúa, ya sois descendencia de Abraham, herederos según la Promesa.

Tehilim 148

¡Aleluya! ¡Alabad a Yahweh desde los cielos, alabadle en las alturas,
alabadle, ángeles suyos todos, todas sus huestes, alabadle!
¡Alabadle, sol y luna, alabadle todas las estrellas de luz,
alabadle, cielos de los cielos, y aguas que estáis encima de los cielos!
Alaben ellos el nombre de Yahweh: pues él ordenó y fueron creados;
él los fijó por siempre, por los siglos, ley les dio que no pasará.
¡Alabad a Yahweh desde la tierra, monstruos del mar y todos los abismos,
fuego y granizo, nieve y bruma, viento tempestuoso, ejecutor de su palabra,
montañas y todas la colinas, árbol frutal y cedros todos,
fieras y todos los ganados, reptil y pájaro que vuela,
reyes de la tierra y pueblos todos, príncipes y todos los jueces de la tierra,
jóvenes y doncellas también, viejos junto con los niños!
Alaben el nombre de Yahweh: porque sólo su nombre es sublime, su majestad por encima de la tierra y el cielo.
El realza la frente de su pueblo, de todos sus amigos alabanza, de los hijos de Israel, pueblo de sus íntimos.